L’enceinte de la mosquée al-Aqsa, qui se trouve au cœur de Jérusalem-Est occupée et est l’un des sites les plus saints de l’Islam, regorge généralement de fidèles venus de Palestine et du monde entier. Pendant le Ramadan et les jours précédant le mois sacré musulman, l’enceinte déborde pratiquement de monde.
Mais cette année, le lieu saint musulman, également connu sous le nom de al-Haram al-Sharif, ou le Noble Sanctuaire, n’a peut-être jamais été aussi vide de fidèles depuis des décennies, voire des siècles.
Depuis le 7 octobre, Israël a imposé des restrictions quasi générales à l’entrée des Palestiniens à la mosquée al-Aqsa à Jérusalem-Est occupée, refusant l’accès à des centaines de milliers de fidèles musulmans au Lieu saint.
Les barricades de la police israélienne ont empêché des centaines de milliers de Palestiniens des deux côtés des lignes d’armistice d’atteindre la vieille ville et la mosquée al-Aqsa. Pendant des mois, les prières du vendredi à la mosquée, qui attirent généralement des milliers de fidèles, ont été peu nombreuses, car de nombreux Palestiniens ont été contraints de prier dans les rues autour de l’enceinte en raison du refus des autorités israéliennes de permettre aux Palestiniens d’entrer dans la mosquée.
« Le Ramadan est un mois de culte, mais l’occupation israélienne provoque des troubles chaque année », a déclaré l’ancien grand mufti de Jérusalem, Ekrema Sabri, 85 ans.
« Pourquoi les autorités d’occupation créent-elles des problèmes à chaque Ramadan ? Continua Sabri. « Parce qu’ils ne veulent pas voir autant de fidèles musulmans à Al-Aqsa. S’ils (Israël) restent à l’écart (de la mosquée). ce sera paisible même si un million de fidèles viennent ».
Aujourd’hui, alors que le mois sacré du Ramadan approche à grands pas et que les perspectives d’un cessez-le-feu sont encore lointaines, les promesses des responsables israéliens de renforcer les restrictions à al-Aqsa menacent d’aggraver encore davantage les tensions dans le territoire palestinien occupé.
Itamar Ben-Gvir, le ministre israélien de la Sécurité nationale, a, ces dernières semaines, redoublé d’exigences visant à limiter drastiquement le nombre de fidèles musulmans sur le site, notamment en limitant les citoyens palestiniens d’Israël et les résidents de Cisjordanie et de l’Est occupés. Jérusalem.
Mardi, le Premier ministre israélien Benjamin Netanyahu a semblé rejeter les demandes de Ben-Gvir, déclarant qu’Israël ne réduirait pas le nombre de fidèles autorisés à prier à la mosquée al-Aqsa « au cours de la première semaine du Ramadan par rapport aux niveaux des années précédentes ». et que des « évaluations de la situation en matière de sécurité et de sûreté » seront faites de semaine en semaine tout au long du mois sacré, ont rapporté les médias israéliens.
Mais alors que Netanyahu a assuré que « le caractère sacré de la fête sera préservé cette année, comme chaque année », la police israélienne convoque activement des jeunes hommes de Jérusalem-Est occupée, leur demandant de rester à l’écart de l’enceinte avant le Ramadan, qui devrait commencer le 10 mars.
« Vous ne devez pas vous approcher des portes d’al-Aqsa pendant le mois », a déclaré la police israélienne à Muhammad Hasan, 21 ans, à la mi-février au poste de police d’al-Qishleh, près de la porte de Jaffa.
Comme beaucoup de jeunes Palestiniens de Jérusalem-Est, Hasan, un habitant du quartier de Jabal al-Mukabbir, se voit interdire par intermittence l’accès à la mosquée al-Aqsa depuis 2022. Au cours du Ramadan dernier, il a été brièvement détenu pour avoir refusé les ordres de la police israélienne de quitter la mosquée. Mosquée al-Aqsa après la conclusion des prières du soir.
Wasim Obeidat, un autre habitant de Jabal al-Mukabbir, a également été convoqué au poste de police d’al-Qishleh le 27 février pour signer un engagement à ne pas entrer dans la mosquée pendant le mois sacré. L’année dernière, le jeune homme de 20 ans s’est vu imposer une interdiction de six mois pour avoir refusé l’ordre de la police de quitter la mosquée après la fin des prières.
« Ils tentent de vider Al-Aqsa de ses habitants. Ils veulent nous empêcher de prier là-bas », a déclaré Obeidat.
Ben-Gvir demande des restrictions plus strictes malgré les avertissements des services de renseignement
Pendant les semaines précédant le Ramadan, le colon d’extrême droite Itamar Ben-Gvir, qui supervise la police en sa qualité de ministre de la Sécurité nationale, a fait pression pour imposer des restrictions générales et sévères aux Palestiniens leur permettant d’entrer à Jérusalem et dans l’enceinte de la mosquée al-Aqsa.
En février, Ben-Gvir a proposé d’interdire complètement aux Palestiniens de Cisjordanie l’entrée à Jérusalem et à la mosquée, tout en n’autorisant l’entrée qu’aux citoyens palestiniens d’Israël âgés de 70 ans et plus. Alors que les citoyens palestiniens d’Israël n’ont généralement pas besoin de permis israéliens pour entrer à Jérusalem et dans ses lieux saints, les Palestiniens possédant des papiers d’identité de Cisjordanie doivent recevoir l’approbation israélienne s’ils cherchent à entrer en Israël ou à Jérusalem occupée, toute l’année.
Ces derniers jours, plusieurs médias hébreux ont rapporté que la police israélienne recommandait d’autoriser l’entrée des Palestiniens de Cisjordanie âgés de 60 ans et plus, ainsi que des « Arabes israéliens » âgés de 45 ans et plus. En revanche, l’agence de sécurité israélienne, le Shin Bet, a averti qu’imposer des restrictions aux citoyens israéliens ou aux résidents de Jérusalem pour prier à al-Aqsa pourrait déclencher des violences.
Et tandis qu’Israël maintient qu’il n’entrave pas le droit des Palestiniens à pratiquer leur culte dans leurs lieux saints, la police israélienne maintient une présence permanente autour de la vieille ville et aux portes de la mosquée, où elle soumet régulièrement les Palestiniens à des contrôles et des fouilles arbitraires. La police israélienne stationnée aux portes de la mosquée interdit parfois, à sa discrétion, aux Palestiniens d’y entrer.
Les Palestiniens sont systématiquement exclus de l’accès au lieu saint
Dans ce qui est largement considéré comme une question de politique israélienne à Jérusalem, Israël interdit systématiquement aux militants palestiniens ou à ceux qui s’élèvent contre l’occupation d’entrer dans la mosquée.
Ahmad Safadi, 52 ans, un habitant de la vieille ville dont la maison se trouve à seulement quelques mètres de Bab al-Ghawanmeh – l’une des portes les plus surveillées à la limite nord de l’enceinte – a déclaré que la police israélienne l’empêchait d’entrer. la mosquée pendant des années en guise de punition pour son activisme.
Commentateur politique habitué des chaînes de télévision affiliées aux pays de « l’axe de la résistance », comme al-Mayadeen, Safadi a commencé à avoir des difficultés à accéder au lieu saint à la suite de la « Marche du drapeau » israélienne en mai 2022. , il surveillait la situation de l’intérieur du Haram al-Sharifou Noble Sanctuaire, un autre terme utilisé pour désigner l’enceinte de la mosquée al-Aqsa, lorsqu’il affirme que la police israélienne l’a agressé et l’a expulsé de force des lieux.
La Marche du drapeau est un défilé annuel parrainé par l’État lors de la soi-disant « Journée de Jérusalem », au cours de laquelle des dizaines de milliers de fanatiques juifs, principalement des jeunes, défilent à travers Jérusalem et à l’intérieur des murs de la vieille ville, scandant « Mort aux Arabes ». et « La Nakba est en route », escortée par la police et comblée d’éloges gouvernementaux. Alors que les manifestants juifs sont rarement appréhendés pour leurs agressions verbales et physiques contre les Palestiniens pendant la marche, les autorités israéliennes imposent des fermetures généralisées des magasins palestiniens et des restrictions aux résidents palestiniens.
Safadi soupçonne qu’il est suivi par des caméras intelligentes, qui alertent les policiers aux portes de la mosquée de sa présence.
« Je ne suis pas autorisé à entrer à Al-Aqsa, même lorsqu’il n’y a pas de colons en visite). La police a distribué ma photo à toutes les entrées (de la mosquée) », a-t-il déclaré.
Avec les restrictions sévères imposées par Israël aux déplacements des Palestiniens et à l’accès aux lieux saints de Jérusalem, Safadi accuse l’appareil de sécurité israélien de fomenter les conditions mêmes qu’il prétend essayer de contrecarrer.
« Israël doit s’attaquer aux causes de (l’opération) inondation d’al-Aqsa : les violations à l’intérieur d’al-Aqsa », a fait remarquer Safadi, faisant référence à l’offensive du Hamas le 7 octobre de l’année dernière. « La bataille à Gaza se répercute sur Al-Quds (Jérusalem) », a-t-il ajouté.
Une histoire des violations israéliennes sur le site
L’ancien grand mufti Cheikh Ekrema Sabri a fustigé Israël pour avoir violé les droits des fidèles sur le site et pour ce qu’il dit être un effort de l’État de plusieurs années pour changer la nature musulmane du lieu saint.
« Aucun pays au monde ne conditionne l’entrée dans les lieux saints à l’âge. Seules les autorités d’occupation précisent l’âge comme condition d’entrée, et cette pratique comporte de nombreuses injustices et a privé des centaines de milliers de musulmans de la prière à al-Aqsa », a déclaré Cheikh Sabri. Mondoweiss.
Sabri, une figure religieuse de premier plan en Palestine, a soutenu à plusieurs reprises que la mosquée al-Aqsa est exclusivement musulmane, s’opposant aux revendications juives sur le site. Ces dernières années, un mouvement croissant de fanatiques religieux juifs, avec l’aide de responsables d’extrême droite comme Ben-Gvir, a tenté d’établir les faits sur le terrain, en augmentant les visites et le culte juifs sur le site, que les Juifs appellent le ‘Mont du temple’.
Ces efforts se sont accompagnés d’une répression contre des critiques comme Cheikh Sabri. Actuellement, le gouvernement israélien envisage de porter plainte pour « incitation au terrorisme » contre l’ancien mufti, suite aux pressions exercées par des groupes juifs de droite. En juillet dernier, le gouvernement israélien a imposé au religieux religieux une interdiction de voyager de 6 mois, pour ensuite la renouveler pour six mois supplémentaires en décembre suivant.
« A cette occasion, j’appelle le monde islamique à se souvenir d’Al-Aqsa pendant ce mois béni du Ramadan et de la responsabilité qu’il porte à son égard et de la responsabilité de mettre fin à l’occupation israélienne dans les limites du droit international », a déclaré Sabri.
Sabri est membre du Conseil Al-Awqaf, composé de 24 personnes, nommées par le gouvernement jordanien, qui sert d’autorité supervisant la gestion de la mosquée al-Aqsa, conformément aux traités vieux de plusieurs décennies signés entre Israël et la Jordanie.
Lundi, les membres de la Knesset Ayman Odeh, Ahmed Tibi et Yosef Al-Etawana ont rencontré le roi de Jordanie à Amman pour souligner les tensions croissantes à Jérusalem et à la mosquée al-Aqsa, suite aux déclarations de Ben Gvir sur la limitation du nombre de fidèles sur le site. . Les membres arabes de la Knesset ont exhorté le roi Abdallah à agir pour préserver la liberté de culte sur le site musulman, faisant appel au rôle de la Jordanie en tant que gardien des lieux saints à Jérusalem-Est occupée.
Cependant, la garde jordanienne du site est largement symbolique, les principaux modes de contrôle et de pouvoir sur le site étant entre les mains des autorités israéliennes.
La capacité du Conseil Al-Awqaf à exercer une juridiction efficace sur la mosquée a été remise en question au cours de la dernière décennie par le gouvernement israélien et, pourrait-on dire, considérablement réduite.
La police israélienne et l’Autorité israélienne des antiquités interviennent régulièrement dans la réalisation des travaux d’entretien dans l’enceinte et tentent de modifier le statu quo, accuse souvent le Conseil d’Al-Awqaf.
Au fil des années, plusieurs incidents ont conduit à des affrontements entre Palestiniens et autorités israéliennes, soulignant à la fois la sensibilité considérable du site et les efforts déployés par Israël pour exercer davantage de contrôle sur celui-ci.
En 2021, Israël et le Hamas ont mené une guerre de 11 jours contre les provocations israéliennes à al-Aqsa et les tentatives des colons de s’emparer des maisons palestiniennes à Sheikh Jarrah.
Lors d’un incident célèbre survenu en 2017, un employé de l’Autorité israélienne des antiquités a été surpris en train d’essayer de retirer une pierre d’un pilier dans une section souterraine de la mosquée al-Qibli. L’incident a déclenché une confrontation verbale entre les gardes palestiniens employés par le Conseil et la police israélienne, qui a fini par arrêter six personnes. Awqaf gardes.
Au cours de l’été de la même année, la police israélienne a tenté d’installer du matériel de surveillance, des détecteurs de métaux et d’autres barrières pour empêcher la libre circulation aux entrées du complexe, après que des hommes armés palestiniens ont tué deux policiers israéliens postés à l’une des portes du complexe. Les mesures israéliennes ont donné lieu à une confrontation de deux semaines entre la police et les Palestiniens de la ville, qui se sont lancés dans une campagne de désobéissance civile, se rassemblant par milliers devant la mosquée pour protester, exigeant le retrait des grilles métalliques.
L’ingérence d’Israël dans les affaires d’Al-Aqsa n’est pas nouvelle non plus, mais elle devient de plus en plus effrontée de jour en jour. Immédiatement après la guerre de 1967, Israël a pris le contrôle de l’une des entrées de l’enceinte connue sous le nom de porte marocaine, autorisant uniquement les visiteurs juifs à l’utiliser, marquant ainsi la première infraction. Au cours des décennies suivantes, les ingérences extérieures n’ont fait que s’intensifier.
Aujourd’hui, le Conseil d’al-Awqaf a du mal à réaliser même l’entretien le plus mineur nécessaire sur le site en raison de l’ingérence de la police et de l’Autorité israélienne des antiquités. Le personnel, y compris les ingénieurs en chef, a été arrêté alors qu’il travaillait sur le site au fil des années.
Aujourd’hui, la guerre en cours à Gaza n’a fait qu’alimenter les tentatives visant à exercer davantage de contrôle sur le lieu saint.
« L’occupation veut exercer sa souveraineté et maintenant (la guerre) est une opportunité de le faire », a déclaré Sabri.
