Les voix LGBTQ s’expriment de plus en plus en faveur des Palestiniens malgré les réactions négatives

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Protesters march under a banner reading "YOU CAN

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Lutte et solidarité : écrire pour la libération palestinienne

Alors que les débats sur la guerre menée par Israël contre les Palestiniens se multiplient, les personnes LGBTQ se retrouvent de plus en plus prises entre deux feux rhétoriques. Ces conflits révèlent les lignes de fracture de la politique queer progressiste entre ceux qui sont au service de la solidarité intersectionnelle et ceux qui prônent l'homonationalisme au service du racisme et du militarisme.

Les partisans queer de l'État israélien utilisent leurs plateformes pour soutenir les bombardements et l'invasion de la bande de Gaza par Israël. Par exemple, un 12 novembre poste sur X, anciennement connu sous le nom de Twitter, de l'écrivain nominé aux Oscars Lee Kern a désormais recueilli 3,7 millions de vues :

L'éminent queer israélien Yaakov Levi (qui a récemment été dénoncé pour avoir prétendu être de la communauté ultra-orthodoxe) a produit des vidéos critiquant le Hamas et soutenant la guerre d'Israël contre Gaza. Gal Nissim, un acteur gay israélien, a également exhorté les personnes homosexuelles à soutenir Israël. Dans une vidéo TikTok du 21 octobre, Nissim juxtapose ce qu'il qualifie d'Israël qui soutient l'amour gay avec une Palestine définie par le Hamas, l'homophobie et le terrorisme. Même si un tel discours est de grande envergure, il a été contrebalancé par une prolifération de plaidoyers queer en faveur de la Palestine qui ne réduisent pas le peuple palestinien au Hamas et qui dénoncent la violence et l'oppression disproportionnées d'Israël.

L'une des défenseures queer les plus en vue est la célèbre actrice et humanitaire Angelina Jolie. Jolie, qui est ouvertement bisexuelle, a acquis sa réputation d'alliée du mouvement palestinien queer grâce à son soutien sans réserve aux droits des Palestiniens. Tout au long des semaines de bombardements israéliens et des catastrophes humanitaires qui ravagent actuellement les civils palestiniens dans la bande de Gaza, Jolie a utilisé les réseaux sociaux pour exprimer son indignation. Le 24 octobre, Jolie a publié une évaluation sobre de ces réalités sur sa page Instagram :

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Sa publication a reçu plus de 4 millions de likes.

Nous continuons d'assister à une mobilisation populaire massive et à des manifestations pro-palestiniennes dans de nombreuses grandes villes. Que ce soit dans la rue ou en ligne, les personnes queer prêtent de manière disproportionnée leur voix à la cause de la libération palestinienne. Cela ne me surprend pas en tant que Palestinien queer, chercheur sur ces questions et auteur du livre, La Palestine queer et l'empire de la critique. Mon livre retrace la montée du mouvement queer en Palestine et comment il est devenu un mouvement de solidarité transnational. Dans la plupart des espaces queer progressistes du monde, la solidarité avec la Palestine est devenue un élément essentiel de l'organisation et du plaidoyer intersectionnels.

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Ces expressions de solidarité se sont également heurtées à des campagnes de répression et de censure ainsi qu'à des réactions négatives importantes de la part des forces de droite. Les partisans de l'État israélien et de l'État américain sont capables de mobiliser des ressources et des plateformes formidables pour intimider, harceler et faire taire les militants palestiniens des droits humains. Les espaces en ligne peuvent devenir des centres de gravité d'incitations racistes et homophobes, notamment contre les personnes LGBTQ exprimant leur soutien à la Palestine, et en particulier contre les Palestiniens queers. Les commentateurs queer non palestiniens qui défendent la Palestine se heurtent souvent à des répliques telles que : « Pourquoi n'irez-vous pas vous-même à Gaza où vous pourriez être blessé par le Hamas parce que vous êtes homosexuel ? » On leur dit qu'ils sont naïfs de soutenir les Palestiniens alors qu'il y a tant d'homophobie dans la société palestinienne.

Ces réponses sont souvent formulées de mauvaise foi afin de déshumaniser davantage les Palestiniens et de stigmatiser les personnes de conscience qui appellent à la fin de l'oppression israélienne. Et d'autres croient sincèrement que des individus issus de milieux marginalisés sont induits en erreur dans leur soutien à des groupes palestiniens qui ne les pas dans la plénitude de leur humanité. Cette question revient sans cesse : « Pourquoi une personne queer s'allierait-elle à un homophobe ? » Des commentateurs tels que le chroniqueur britannique Brendan O'Neill accusent « Queers for Palestine » de « condamner les « Queers en Palestine » à davantage de tourments et de tyrannie » (tout en ignorant les tourments et la tyrannie de la vie palestinienne sous l'occupation israélienne).

Les réponses instinctives qui condescendent souvent les personnes homosexuelles à exprimer leur inquiétude pour la vie des Palestiniens et l'humanité reflètent l'omniprésence du discours du pinkwashing. Le pinkwashing est une forme de propagande organisée par les partisans de l'État israélien de droite pour attirer l'attention sur le prétendu bilan avancé de l'État en matière de droits LGBTQ afin de détourner l'attention de ses violations flagrantes des droits humains des Palestiniens. La brutalité contre les civils palestiniens n'a fait que s'intensifier depuis l'horrible massacre d'Israéliens par le Hamas le 7 octobre. Pendant ce temps, la brutalité israélienne a une histoire de 75 ans en Palestine/Israël – et il est problématique d'associer tous les Palestiniens au Hamas et d'effacer l'hétérogénéité de la population palestinienne. Société et politique palestiniennes. Les Pinkwashers veulent que nous ignorions les atrocités commises par Israël en donnant à l'État un vernis favorable aux LGBTQ. Une réalité dévastatrice perdue au milieu de l'obscurcissement du pinkwashing est que les services de renseignement et de sécurité israéliens ont une longue histoire de chantage aux Palestiniens homosexuels pour qu'ils servent d'informateurs.

L'accent mis sur l'homophobie palestinienne est donc déployé pour qualifier les Palestiniens de « moins civilisés » – et moins humains que les Israéliens – et donc pour normaliser les politiques israéliennes d'apartheid et d'occupation militaire. Cela revient à affirmer, pendant l'apartheid en Afrique du Sud, que les Sud-Africains noirs ne méritent pas la solidarité parce que certains étaient homophobes. Ou pendant Jim Crow aux États-Unis, les Noirs américains ne méritent pas de soutien parce que certains étaient homophobes.

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L'homophobie est presque universelle dans toutes les sociétés – elle n'est pas propre au corps politique palestinien – et il n'y a rien d'endémique à la « culture » arabe qui prédispose les Arabes ou les musulmans à l'homophobie. Le Pinkwashing élude les expériences d'homophobie au sein de la société israélienne et les expériences d'action et d'autonomisation queer au sein de la société palestinienne. Il existe un large éventail de réceptions des personnes queer, au-delà des différences, en Palestine/Israël.

Un de mes films préférés, Fierté, illustre magnifiquement à quoi peut ressembler la solidarité réciproque lorsque nous remettons en question les récits qui rabaissent « l'autre ». Ce film britannique de 2014 est basé sur l'histoire vraie de militants LGBTQ britanniques qui ont travaillé en solidarité avec le National Union of Mineworks lors de sa grève de 1984. Au départ, de nombreux mineurs ont résisté à l'aide des personnes queer en raison de leur homophobie, et de nombreuses personnes queer ont résisté à l'octroi d'une aide aux mineurs en raison des stéréotypes ainsi que de la douleur causée par la violence homophobe. Un partenariat fructueux entre ces deux communautés a finalement abouti – et les voix d'individus à la fois queer et issus du milieu minier ont fait surface.

Lorsque le pinkwashing israélien est remis en question, il élargit également les horizons et ouvre la voie au changement social. Les Palestiniens queer nous rappellent que l'homosexualité et la palestinienne ne sont pas des catégories qui s'excluent mutuellement. Les Américains queer se soucient souvent de la Palestine parce qu'ils sont consternés que l'argent de leurs impôts américains finance la violence israélienne contre les Palestiniens, reconnaissant que le destin – et l'humanité – des Américains, des Israéliens et des Palestiniens sont interconnectés. Il est indéniable que la violence homophobe existe en Palestine, mais comment y remédier pleinement alors qu'Israël affame et massacre le peuple palestinien ?

Des millions de manifestants ont défilé à travers le monde ces dernières semaines pour réclamer un cessez-le-feu entre Israël et le Hamas et la fin du soutien financier et politique américain au génocide et à l'apartheid. Par exemple, à Toronto, des militants LGBTQ ont porté ce message bannière lors de leur rassemblement pro-palestinien pour attirer l'attention sur les 2,3 millions de Palestiniens enfermés dans une « prison à ciel ouvert » sans aucun espace sûr.

Le 4 novembre, Washington, DC a vu environ 300 000 personnes défiler dans le cadre des plus grandes manifestations de solidarité palestinienne de l'histoire des États-Unis. Dans leur publicité, les organisateurs ont présenté le grand nombre de personnes LGBTQ présentes avec des instructions pour un « Queer Bloc ».

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De nombreux amis et personnes que je respecte profondément ont participé au Queer Bloc. Lors de ces marches, il y a un cri palpable pour la justice pour les Palestiniens, mais il y a aussi une célébration de l'amour. Comme l'a récemment souligné l'anthropologue et féministe palestinienne Sarah Ihmoud : « Notre amour est vital en ce moment car c'est l'amour révolutionnaire qui nous donne le courage de continuer la lutte pour affirmer la vie palestinienne et un avenir dans notre patrie. C'est notre litanie palestinienne pour la survie.

Une vidéo virale du Queer Bloc présente une interview de Mo Dabbagh, un Palestinien américain gay portant un keffieh arc-en-ciel, qui a partagé sa motivation pour rejoindre la marche et appeler à un cessez-le-feu après que 42 membres de sa famille ont été tués par Israël à Gaza depuis octobre. 7. L'intervieweur lui demande : « Quelle est votre réponse aux gens qui disent que vous n'êtes pas en sécurité en Palestine en tant que personne queer ? Dabbagh a répondu : « Avant tout, j'irais en Palestine sans hésiter. Je n'ai aucune peur. J'aime mon peuple et mon peuple m'aime. Et je veux être là et faire partie du mouvement qui finira par conduire à la libération queer du peuple palestinien libéré. Si vous pensez qu'une telle violence existe pour les personnes queer au Moyen-Orient, que faites-vous pour changer cela pour cette communauté ? La première étape est la libération de la Palestine.

Je terminerai avec Londres, où des militants queer ont remplacé plus d'une centaine de publicités dans les tubes de la ville par des témoignages de Gaza rassemblés à partir d'archives palestiniennes queer dans le cadre de la plateforme Queering the Map.

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Les récits palestiniens queer présentés dans cette action étaient affichés avec des points d'épingle sur les cartes de Gaza d'où provenaient les témoignages, notamment :

« La seule chose qui m'aide à supporter la vie à Gaza, c'est la mer et vous. »

« C'était notre premier rendez-vous, nous avons parlé de notre enfance, de la culture queer, de la nourriture et de la cornemuse. »

« Si j'avais su que les bombes qui pleuvent sur nous allaient t'enlever de moi, j'aurais volontiers dit au monde à quel point je t'adorais. Je suis désolé d'avoir été un lâche.

Il est obsédant de se demander maintenant si ces Palestiniens homosexuels ont survécu aux bombes israéliennes et s'ils seront capables d'exprimer leur amour plus librement à l'avenir.

Interrogée sur cette action dans le tube londonien, la militante queer Jess Elliott a commenté : « Nous avons fait cela en réponse à la propagande israélienne de pinkwashing qui oppose l'homosexualité au peuple palestinien. Les racines de toutes nos oppressions sont les mêmes.

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